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這也男性凝視，那也男性凝視，什麼都男性凝視……
欸對！眾所周知，女性是男性集體無意識創造出的幻想種，只要做為觀測者的男性沒有觀測到，所謂「女性」就不存在。
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我對日本的一些產品有偏見。諸如乾酪、冰淇淋等源於歐洲的食物，日本產的給我的實際感受就是溢價仿製品，與原版售價齊平（甚至更貴）而味道仍有差距。是亞洲的小歐洲，但也只是小歐洲。
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「我說了要掛人就要到處都掛」
好奇很久了，大陸人這種非常沒格調的大字報習慣是不是源於從小耳濡目染？看他們有些人長年在外國生活，年紀也不大，平時還經常說些時髦的話，然而動作仍舊是那些動作。針對性評論很正常，就像我現在，但所謂「掛人」感覺是在四處撒尿。
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有兩個議題，一個是社會公平，一個是經濟發展程度，很多人談論時總是混為一談，且夾帶「我們的東西被偷走」、「誰拿走了發展的果實」的指控；以至於有些人會認為百年前的農業社會或某種公平體制要比現代社會好，因為他們把貧富差距完全等同於經濟情況（生活水準）。
這是兩碼子事不是嗎？
相對情緒太過強烈，常常在表述中蓋過整體提升帶來的底層生活實質提高。如果要表達收入不足、生活貧苦，那就直接說窮困不行嗎？我倒覺得這時候用貧富差距大來形容反而是在轉移矛盾兼粉飾太平。
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我沒有去研究財報，就時不時出現的新聞而言，祖克柏怎麼好像一直在當冤大頭，感覺他瞎投資一通，什麼元宇宙、新創AI公司、天才工程師。說好聽是後進者優勢，但看起來只是趕時髦。不知是錢太好賺所以亂丟還是錢越來越難賺所以很焦慮。
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《玩具人》
以我的購買遊戲的經歷來說，先是買正版，中間時間都是盜版，後來才又轉回正版。之所以在Steam購入正版與良心發現無關，是因為下載快速、安裝方便，漢化組也都會支援官方版所以不是問題，便利性完全壓倒盜版，讓我願意掏錢去免除等待的時間與避免病毒、破解失效、檔案缺失等可能出現的麻煩問題（說願意或許有點奇怪，但當年大補帖、eD2k、BitTorrent才是主流）。
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共產黨支持者說國民黨在消滅軍閥統一中國上「無能」就很好笑。共產黨是基於國民黨的無能才活到最終奪權。與無能相對的「有能」是什麼？是共產黨這些人一個都活不下來。
嘲笑對手動手不夠狠，那張嘴習慣性得了便宜還賣乖。對方伸出援手，說是資產階級欠他們的；對方尊重言論自由，說是資產階級的軟弱性；對方忍無可忍動手了，說是資產階級的反動本性。
「革命不是請客吃飯」也是個例子，藉這句話主張血腥革命的合理性，但自己被鎮壓時又不血腥革命了，每個都在哭慘。
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我目前最嚴重的對老外臉盲事件是有段時間以為席琳．狄翁是《鐵達尼號》女主角（凱特．溫斯蕾）。而且有件弔詭的事情是當你說錯話（出糗）的時候，聲音通常特別自信、特別大聲。哈哈。
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發現一則舊討論，說王蘊潔版《十二國記：白銀之墟 玄之月》譯本是「面向的讀者不同，有些讀者get不到幽默」。
……啊？
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「對一個開源產品要求挺高啊，愛用不用，我求你用的？」
嗯……雖然每次看到都想吐槽，但平心而論倒也不是很難理解，有些人是在製作產品，而有些人只是在創作，就像文章寫完射後不理，沒誰會想被讀者追著討論。
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那天過馬路時瞥見有人帶著耳機，有這類習慣的人似乎不少，本來懷疑這樣不會危險嗎？但細想發現，自己通勤時也常常進入物我兩忘的巡航模式，倒也沒資格去質疑別人的安全性。
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那些左派看盜版還說什麼不認同版權這種資本主義觀念。真是笑話，且不說生活在資本主義社會，卻像吃自助餐一樣單獨「不服從資本主義的產權觀念」，輪到他自己的房產、儲蓄，資本主義又回來了；他大可以犧牲自己的權益去實踐理想，或退出商業行為，不買、不看，根本沒人逼他，而不是侵犯版權，吃他人豆腐來說這是展示政治立場。所謂「辯證」不過廢話一堆，沒有任何矛盾，只是左派慣有的修改定義而已，產權就是產權，不分大企業或小個人。盜版誰都做過，但包裝成如此冠冕堂皇的僅此一家。
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說AI讓生產力提升最後不過是圖利老闆，這樣用剝削理論否定AI價值其實說不太過去，照此邏輯，沒有任何工具可以通過檢驗；將「滿足自身幸福的需求才是真需求」應用於此已然歪曲了馬庫色在《單向度的人》的本意，實在過於象牙塔哲學。
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發現兩個很精彩的影片系列，一個是Up主「操箜」的《西方服飾科普》；一個是Up主「古斯塔夫_real」的《馬年說馬》。
後者之前的《古斯塔夫的拿戰系列》也相當精彩，看完大概了解「騎兵牆式衝鋒」是怎麼一回事，以往直覺感到的不合理之處確實存在，也因此並非普遍採用的陣型。尤其普魯士的牆式衝鋒還真的就是硬衝，第一列衝不過去就被後方間距僅一公尺的第二列直接撞上，而且從設計上就是利用後排的壓迫感迫使第一列盡力突入敵陣；上次有這種詫異感是得知排槍時代槍斃機率最高的第一列線列步兵其實沒有特殊待遇（本以為會如都卜勒武士一樣有雙薪加給），輪到了就要上第一列。
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「不只是不在意那些「成功人士配件」了，我現在根本是反過來──超愛用便宜、破舊的東西。」
〈我的便宜貨優越感〉
說到「成功人士配件」，這是個有趣的現象，所謂「成功」其實取決於視角的不同，所以過去的「成功人士配件」如今不再對文章作者有吸引力。地位提升帶動視角改變，「成功」只是相對而言，晉升後自然有別的成功符號。
麥金塔電腦、星巴克咖啡這些物品用保羅．福塞爾的理論來說，強宣示作用的商標是中產階級與上層貧民缺乏自信的表徵，因為階層搖晃所以需要時刻把醒目標誌掛在身上。
「商標在今日擁有一種圖騰般的魔力，能為其穿戴者帶來榮譽。一旦披戴上可讀衣飾，你就將自己與某個企業的商業成功混同為一，彌補了自身地位無足輕重的失落，並在那一刻成為一個人物。」
保羅．福塞爾《階級：美國身分系統指南》（Class: A Guide Through the American Status System），第三篇〈以貌取人．易讀性〉
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有討論串口若懸河說了一堆，什麼「社會科學和自然科學是兩個概念，一個是發明概念，一個是發現概念」，然後又延伸出「中華民族是被發明的假概念，德國人法國人這些民族才是被發現的真民族」。真是莫名奇妙，到底誰說民族是被發現的？民族就是想像的共同體，從一開始就是人類的發明。你在中世紀跟勃艮第人說法蘭西民族？一群人對著徹頭徹尾的胡說八道點頭如搗蒜。
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人真的很難收斂自己去察覺「一個活生生的人」，認識到其他人也是跟自己一樣是獨立個體，一個完全不同但是同樣會觀察、會記憶、能夠思考的個體。不是說「互相理解」什麼的，那也太文青了，而且就算探過身去環繞觀察一個人也得不出任何結論。困難程度難到我會覺得簡單地將「他人也是人」脫口而出的人其實根本沒想清楚。
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猛然發覺這任教宗是良十四世，為什麼叫「良」？我記得小時候Leo都是翻譯為利奧，比如總是跟馬丁．路德一起出現的利奧十世，良還是這輩子第一次聽到，但看網路又似乎自古以來就是翻譯為良？
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《中時新聞網》
真是很有意思的一件事。
我不在意「臺灣人的自卑」這種無聊的東西，我說的是公關上的困境，如果今天話不是「酷的夢」說的，但實際上卻會因為過於符合事實而難以澄清。
不管他是不是真的這麼說，從新聞報導後的討論看來，大眾都已經默認他有說，為什麼呢？因為太合理、太契合日常觀察。大家心知肚明，這句話是對的，是外國人很自然會對臺灣人產生的看法，共識投射建立的可信度油然而生。
同理，那些嘴上說「臺灣人沒有自卑」但又第一時間相信「酷的夢」認為臺灣人自卑的人，則是這件事另一個有趣的地方。
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那些為「支那」一詞找盡詭辯藉口的人，在聽見「下港人」後，所有的教養、常識、尊重，在那一瞬間都回來了。他們說支那只是地名，那下港又何嘗不是呢？
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戰爭就是一個組織的終極測試。這是現實，不是什麼人文素養可以抵消的。輸了就是輸了，不僅看結果也看過程，說得再好聽，撕破臉時就知道人人心中的排序，好比說法國，至今仍被調侃快速投降。輸家的帽子唯有在下一次表現機會能夠摘下，其餘時候只是禮節，若是將假意客套當真，有的只是難堪罷了。
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一直想試試《尼爾》（NieR）系列，但從配樂〈Ashes of Dreams〉與零星消息來看，劇情就是衝著賺人熱淚來的。要不要迎上去準備痛哭流涕呢，再想想，再想想。
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是談判、會談，還是輸誠，取決於與會人員的份量。一個貧弱的在野黨非實權黨主席，鄭麗文的處境從任何角度看都是最後者。而她這樣的作為又讓國民黨離執政更遠。
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那天聽人在說什麼博雅教育，仔細一聽——那個叫才藝班。套個古典名詞當雅稱也不會改變這些越級的脫產才藝裡裡外外，從家長到老師都充斥著勢利。
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會討厭社群媒體與擁有權、自主權、垃圾資訊關係不大，最主要的就是這個鼓勵經營個人品牌的環境比論壇、留言版都容易發生觀眾變成粉絲。介入討論的方式不是圍繞主題，而是幫偶像抵禦外侮揣測動機。關注數少，說這是「蹭熱度」；關注數多，說是以大欺小。有時候他們的偶像是有意願討論的，但這些粉絲看都不看只顧著恥笑對方人格以此向偶像獻媚。
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「當兵學長說的沒錯 年輕時就要多玩 那叫風流 多對比後才結婚 以後外面的花花草草也早免疫了」
我贊同。不是說濫交，是要有點經驗，長點見識。不論男女，年老入花叢總歸是悲劇。
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在X看到一篇文章在說交朋友的意義。作者將其看作是永生的方式，簡單說就是把一個人視作資料，每一個接觸的人都在製作一小塊備份碎片，只要每一小塊的資料聚攏在一起，資料就得以還原，無限接近一個人的初始狀態。因此需要結交更多人，留下更多足跡，留下更多這個人的不同面向，越多越完整。
我記得《黑鏡》（Black Mirror）有很類似的點子，但不知是我記得太碎表達不清還是AI例行性降低理解能力，又或是壓根記錯，總之AI始終找不到。
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很久沒關注鋼彈模型，今天突然發現MGSD這條產品線，尺寸小巧又有充分細節，感覺有點想入手，結果到蝦皮一看，剎帝利預購價要快三千台票……其實好像也不是那麼想入手。比較起來，三千塊拿去買冰淇淋我不會猶豫，我的意願會高很多。
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《極限返航》（Project Hail Mary）有影評說外星人形象塑造寵物化，也有影評反駁前者，認為前者「心中認為外星人是寵物，看哪個外星人都是寵物」、「一定要黑深殘才像外星人嗎」、「這是人類中心主義」。我覺得前者沒像後者說得那麼有偏見，外星人造型古樸拙實，在有重力環境下更是低矮爬行，個性上又欠缺心路歷程，好像無條件釋放善意，主角有的猶豫它都沒有。我喜歡這個故事的溫暖味道，但同時也不會否認確實有過於親和溫順的寵物感，某種「忠誠的夥伴」感。
另外，《極限返航》毫不意外也出現科幻作品評論常見的「但凡學歷高點就發現邏輯漏洞百出」，但凡學歷高點就不是這種表達方式，一聽就知道學歷止步於義務教育，思維毫無彈性，缺乏靈活調適能力。
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《聯合新聞網》
「新住民參政」的多元包容噱頭成為負資產，負資產試圖自救，慌不擇路口不擇言正中下懷，最終完成對負資產的清算。
後續的狗咬狗更是不必驚訝，兩邊都是從政、有政治企圖心的人，行為自是可以預料。
「所有政府都面臨着一個反覆出現的問題：權力會吸引病態人格。並非權力本身會使人腐敗，而是權力對易腐敗者有着強大的吸引力。這類人往往沉迷於暴力，並且很快就會對暴力上癮。」
法蘭克．赫伯特
另一方面，同樣是擁有具大陸背景的成員，這件事證實民眾黨是毫無抗壓性的政黨，而民進黨是能確實保護自己人（不論你是什麼背景，只要你是自己人）的政黨。恩庇政治所比較的東西無他，就是看誰的保護傘強健穩固。
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「有個性的店通常好吃」
可能為真也可能為假，但總之我不會去這種有個性的店。基本上老闆的「有個性」是屬於滿足顧客BDSM需求的一環。
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我是覺得蔣萬安極限也就臺北市市長，他先天劣勢太明顯了，到時候台派陰陽怪氣喊一聲「蔣總統好」，那不直接完蛋？
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「開放中國上海、福建人來台灣自由行？你以為中國人是來台灣消費的嗎？不！也許他們是來台灣滯留打工的喔⋯⋯」
「kmcbcshp」貼文
哈哈哈哈哈。向來天老大，我老二的滬爺這輩子大概沒遇到這麼嚴重的羞辱。
野狗總是認為別人要來搶牠的骨頭。
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兩件「最恨女人的是女人」事例恰巧發生在相近時間。
一是大陸女權分子批評《永劫無間》電競比賽女主持人「喳喳」被主辦方要求衣著曝露以媚男，遭當事人反駁後，變本加厲指稱其是「敵方坐騎」。（相關新聞：〈正妹電競主播「穿短裙解說」挨轟！怒全身塗黑「只露一排白牙」男主持全場憋笑〉）
二是民進黨性平部節目兩名民進黨女來賓笑稱國民黨與民眾黨的女性是「禮物」與「四大金釵」。（相關新聞：〈民進黨性平部節目指白營女性是「禮物」 民眾黨怒批性平雙標〉）
「恩維這名字就是嫉妒的意思嗎？原來如此，嫉妒確實是醜陋的東西呢。」
《鋼之鍊金術師》
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打一開始就知道自己沒那個心力去追，所以除了偶爾斷斷續續的片段介紹外很少主動去看《Fate/Grand Order》的劇情，不過有個名詞實在印象深刻：「已然遙遠的理想之城」（Lord Camelot）。短短幾個字就勾起帶著傷感的浮想聯翩，每次看每次都驚為天人。
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重看《黑鷹墜落》，我又想起從第一次看以來的問題——我知道現實是兩人都自發強烈要求任務，只是我這人比較下流——就是如果我是那兩個狙擊手之一，旁邊那個人突然找到人生意義，大義凜然說要下去救人，就我們兩個狙擊手去抵抗成百上千的民兵，掩護飛行員撤離，當對方硬要去，我要怎麼說才不會送死，而事後什麼程度的倖存者愧疚會洽到好處，不會被當成緬懷英雄的陪葬品。
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有人藉吉野彰獲得諾貝爾獎後，電視台訪問他常去的酒店的媽媽桑，而民眾不覺得這是道德瑕疵一事說明健康的社會認為一碼歸一碼，私底下的喜好無損個人成就。
評論則就此延伸，認為缺乏私德不害公德的觀念是儒家道德衛士文化的錯。
問題來了，你不能平時說古代文人雅士狎妓是儒家放縱道德敗壞；現在又說公私不分的道德要求是儒家道德潔癖。既認為古代文人道德必須一致，又認為現代名人的私德與公眾無關，這說不過去嘛。
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自從AI在講模型蒸餾、知識蒸餾，過去提煉、提綱挈領等對資料提取精要的用詞也開始被一些人用蒸餾一詞取代。我覺得這很能作為語言慢慢偏移，逐漸詞不達意的範例。
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在〈稻草人周刊 Vol.77〉看到文章〈I beg you to follow Crocker’s Rules, even if you will be rude to me〉提倡在熟人或專業工作環境的溝通中去除冗餘禮節。
只是就目前看到的實際例子往往擴大適用範圍，我見過連讀者來信也能激起強烈地敏感回應。乍看起來似乎很是理性，但本質上還是希望別人討好，只是這個方式有別於慣常的方法，而且真的那麼就事論事情感分離嗎？未必吧。先不論這種要求本身就是在挑剔禮儀、態度，別人的情緒叫做問題，自己的情緒叫做原則；溝通習慣上利用客套用語劃定界線，避免不必要的歧異與衝突，未嘗不是有效率的方式。
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看了一下《人機迷網》（Pragmata）主角休穿的德爾斐工作服（Delphi Suit），其實身體部分跟過去的太空服差不多笨重，更是比不上馬斯克版本合身，但就是帥氣得不行。果然太空服矬樣的根源就出在那顆金魚缸頭盔，換了頭盔直接科幻飛昇。
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我與科技業相去甚遠，但把「AI使用率」當作績效指標橫看豎看都像是形式主義的笑話。
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「Aelia Capitolina」這篇〈法國的正義竊盜史〉非常討人厭，先射箭再畫靶，目的服務性遠高於歷史真實性，又因學術修辭導致充滿欺騙性，利用大量混雜史實與立場的陳述來混淆視聽。
卡特里派、貞德、胡格諾派被放進同一個籃子，他們自己都不會同意；雅各賓、羅伯斯比爾本身就是恐怖執行者這件事被巧妙地轉移，重新描繪為悲劇性的理想主義聖徒；巴黎公社內部路線混亂卻收束為單一崇高理想。
把目標各異、信仰互斥、甚至核心觀點敵對的歷史人物與事件硬塞進不合理、不符事實的框架，扁平化為被背叛的正義殉道者聯盟，將這些「認真對待普世承諾的人」對立於「竊取成果的私掠集團」，忽略具體脈絡、權力博弈及本身的暴力性質。充滿價值判斷卻佯稱思想探討，那裝飾性的免責聲明尤為令人厭煩。
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我對暱稱有刻板印象，例如在暱稱裡面加上TW或CN的，我都會覺得：「啊，這下我知道你說話的風格了」。而且若以好壞論，前者更糟一些，也只是一些，畢竟兩者都不是正常人會給自己打上的標籤。
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《天使引擎》（Angel Engine）很有趣啊。我與彈幕同感，天使的遭遇和《FGO》的奧爾加瑪麗被迦勒底亞斯人剝皮拆骨有異曲同工之妙。不過有些討論區不知道在氣什麼，聽到宗教就全身躁動。
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「阿淇博士」貼文
網紅「阿淇博士」這種人就很賊，論述充滿選擇性，先跟你說芽眼發芽程度、龍葵鹼劑量、全世界食安政策，一股腦轟炸，順帶訴諸權威：「外國人有在吃發芽的馬鈴薯」，但最後的最後才是真正的考量：「國防預算遲遲不過，美國智庫都出來說耐心漸失。農產品被要求給點甜頭，不也十分正常。」
那這很顯然就是政治先行嘛。前面那一堆魚龍混雜的論調不光是為了偷渡概念，還充滿算計地植入暗示，即「食安顧慮是情緒性的、非理性的，而接受農產品讓步是現實主義的、理性的」。
科學術語、政治觀點互相掩護，文章技巧性地設計為沒有著力點，讓她能輕易改換角度擺脫質疑。這個人的學歷全用在耍滑頭上了。
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目前臺灣政治場上的輿論很好玩，一邊在極限鼓吹自信，另一邊在強調不如人；事實是怎樣無關緊要，重點是沒人會承認自己不如人，於是基於二元化的結構，本來正常的不願意承認也會逐漸極化為無限自信。
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聽說大陸那邊人大代表呼籲抵制黑體字，「因其源自西方，遵循西方的審美和文明標識」、「對文化傳承的侵蝕是漸進且深遠的」，應將字體定為宋體。
這……有差嗎？簡體字本身就缺筆少畫，加上大陸年輕人現在說話混了一堆拼音火星文，這種情況去計較字體有意義？
另外，「自古漢字都在簡化」說這種話無非就是不懷好意故意混淆，改圓為方、改曲為直與大量筆劃、字形缺失遺漏不能用「簡化」一概而論。
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「有人說現在不是反彈而已經是反轉。
從技術層面來說，確實有可能。但你只有在它真正突破的時候才能確定。
我們確實有可能繼續上漲。儘管嚴格來說，目前仍處於下降趨勢中。這並不意味著這種情況會持續。
如果它很快突破這裡，它就會突破。在它突破之前，也不要妄下定論。
對於那些只希望得到一句簡單多空預測的人，我在這裡給你的是一套完整的邏輯推導決策架構。」
哈哈哈。好標準的投顧分析廢話文學，「聽君一席話如聽一席話」。
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民進黨已經習慣不好好講話了，凡事下意識先扣帽子：學歷低、無知覺、不理智、被滲透、既得利益者、中共同路人。
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我一直有個猜測，《名偵探柯南》的黑衣人組織真身其實是米花國小教職員。之所以開發APTX4869就是為了解決少子化困境，只要偷偷下藥，生源就會源源不絕，無限循環，永續經營。烏丸蓮耶作為富豪，贊助學校、希望學校裡面充滿孩子的笑聲也是很合理的對吧。
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衷心希望沈伯洋當選臺北市市長，那麼驕傲的臺北人卻配上沈伯洋此般角色，想想都覺得興奮。
來源：《惡棍特工》（Inglourious Basterds），漢斯．蘭達（克里斯多夫．華茲 飾）
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人家說幸好有牆，否則臺灣自媒體相比大陸同行可以說是內容貧瘠言語無味，一旦開放毫無競爭力可言。評論立刻反唇相譏，諷刺大陸的政論能有什麼內容，「凡事小心翼翼，不比台灣有言論自由的空間」。
話中表達出一個很大的問題，臺灣的內容已經窄化到默認「內容」等於政治的程度，「內容」那麼寬泛的詞，旅遊、科技、美食，卻下意識用政論節目代表，政治化到這種程度說是病態不為過吧。
另外，我同意一旦兩岸自媒體市場互通，部分人或許可以憑藉刁鑽、精巧留下印象，但整體來說，臺灣創作者毫無勝算。
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碰巧翻了一下青少年在看的文章，大致都在說些「愛是什麼，愛就是屈從現實後，與理想間落差的彌補」諸如此類的話。就是那種狀似看透人間百態，莫名奇妙地滄桑，認為世間一切其實都很骯髒的好笑感悟。真的好青春啊。